詩篇七十三篇是一首個人的哀歌。前一篇的七十二篇是卷二的最後一首詩篇。從這首詩你可以清晰看見編輯的痕跡。只因為在標題上是所羅門的詩，但在結束時卻是說大衛的祈禱（詩七十二20） 。反映一首詩在不同的時期，在不同的場合中應用和誦唱。

 

接著的詩篇七十四篇是一首群體的哀歌。個人哀歌與群體哀歌其中一個最大的分歧是主詞的運用：前者以第一身單數的「我」；後者以第一身眾數的「我們」。

 

有些學者將詩篇七十三篇歸類為智慧詩而非哀歌，因為它論及惡人的結局。有不少詩篇都有多於一種的分類。換句話說，不是太多詩篇有「純一的類型」。就如喜劇中有悲劇的元素，或悲劇中有喜劇的元素，視乎哪一種元素較多、較突顯。人生有時也是悲喜交集，哀樂雙生。同時，對詩篇類型的定義也影響分類的結果。

 

詩篇七十三篇的轉折之處在17節：詩人進入聖所，尋求蔭庇和面對惡人「殺人放火金腰帶」的出路。從一個知識論的角度來看，詩人的智慧是增長了，看到惡人的結局是沈淪、是一場夢（詩七十三18-20） 。從心理學的「思覺失調理論」（cognitive dissonance theory）來解釋，詩人面對「恩待清心的人」（詩七十三1）；卻看見自己（清心之人）險些失閃（詩七十三） ；同時又見惡人昌盛（詩七十三3-12）實在非常困惑，不明所以。但從靈修學的角度來解釋，親近神而得的頓悟、洞悉，使詩人終得解開心結，在「靈修」的過程中辨識並經歷與神有更新、更真、更美的關係，以至能更全面和更深邃地面對身處的窘境。讓我們進入「聖所」，得以從神的眼光來看透人生，也經歷詩人從哀歌到讚歌之路。