上行之詩每一篇的篇幅都較短，除了一三二篇有18節；最短的一三一、一三三至一三四篇，只有3節，方便背誦和頌唱。上行之詩就如整本詩篇一樣，是經過輯錄的作品，可以配上曲調頌唱的。十五首上行之詩在詩篇第五卷，即詩篇一O七至一五O篇，可算是詩集中的詩集。上行之詩有如串燒歌。上行之詩有五首是標示作者——詩篇一二二、一二四、一三一、一三三篇是大衛上行之詩，一二七篇是所羅門上行之詩，是在十五首上行之詩正中央的位置。希伯來文在大衛和所羅門之前的前置詞「lě」，除了可理解為「大衛／所羅門所作」，亦可以翻譯作「為大衛／所羅門而作」、「獻給大衛／所羅門」等。

 

上行之詩在記述、省察和表達信仰的歷程。如詩篇一二O至一二一篇是在面臨仇敵的壓逼和攻擊，呼求上帝，經歷和讚頌上帝的救拔。而詩篇一二六至一二八篇是省察和表達被擄回歸的進程:由被擄回歸、重建家園以至安居樂業和生兒育女，全賴上主的恩眷。讓我們從這三首詩來學習了解編者的心意。詩篇一二七之前的詩篇一二六記述回歸者的經歷， 如夢境成真：

～ 詩一二六1「當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像作夢的人。」

～ 喜悅的形容見詩篇一二六2上「滿口喜笑、滿舌歡呼。」詩篇一二六3下「歡喜。」 

～回歸故土定居並開始耕作: 「流淚撒種、帶種流淚出去」，見第五、六節。

～ 但流淚撒種是否必定「歡呼收割」？如何保證有收成，「歡歡樂樂的帶禾捆回來」?

 

詩篇一二七1以反面的方式來解說其中的奧秘: 「如果不是耶和華作工」，人所作都是「徒然」(和合本譯作「枉然」)。「徒然」一字在第一節出現了兩次，分別指「建造房屋」和「看守城池」。希伯來文聖經第二節第一個字也是「徒然」，原文的次序是:「徒然」你們清早起來，很晚才歇息，吃勞碌得來的飯。強調人一切所作的，包括詩篇一二六篇的撒種耕作、回歸後的建設活動，「如果不是耶和華作工」」，人一切所作盡都是「徒然」。

 

呂振中譯本將詩篇一二七2下譯作「因爲主在所愛的人睡覺時，已賜給他了。」NASV也是如此翻譯。上主在人睡覺時將人所需要的賜給他們，為他們成就手所作的工。和合本的翻譯「惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺」卻呈現另一幅圖畫: 就是人能安睡乃因蒙神的眷愛和幫助。而「耶和華所親愛」也是耶和華給所羅門的一個名字「耶底底亞」(撒下十二25) 。

 

這並不是說蒙神眷愛的人只要安睡，不用耕作撒種，不用建屋守城；而是要分辨並體察耶和華的作為:人要與神同工，並依靠神成就一切，沒有神或離開神，人一切作為便是徒然。這個認知在詩篇一百廿六已提到：被擄能回歸，是耶和華的作為，不是人努力的結果。「耶和華行了大事」這個片語先後出自外邦人的口:「耶和華為他們（第三身）行了大事！」（第二節）及被擄回歸之人的口：「耶和華果然為我們（第一身）行了大事！」（第三節） 。

 

詩篇一二六記述神賜「土地的福/產業」：重歸故土，得享地的出產，安居樂業。詩篇一二七記述神賜的另一種「福／產業」，就是「兒女」（雖然希伯來文是用「兒子們，但也是包括「女兒們」」 。兒女如「箭」，可以保家衛國，所以在城門口面對仇敵不至羞愧(詩篇一二七5)。若我們再問，箭袋充滿的人，即是說兒女眾多，是否必然有福? 答案在詩篇一二八。

 

兒孫滿堂不保證得福，兒女成群不一定同心保家衛國，亦有可能是各自為政、家嘈屋閉、甚或同室操戈。詩篇一二八1說真正的福在「敬畏耶和華，遵行他道的人」；詩篇一二八4再強調「看哪！敬畏耶和華的人，必要這樣蒙福」。不單以身作則「敬畏耶和華，遵行他道的人」，也實踐申命記六章的命令，教導兒女去敬畏耶和華，謹守遵行祂的道，盡心、盡性、盡力、愛耶和華，才可以得享神所賜土地和兒女的產業，得見兒女的兒女（就是得長壽之福）；以色列（就是國家、群體之福）得享平安（詩篇一二八6）。

詩篇一二八說敬畏耶和華的福在個人的工作成果：

一二八2 「你要喫勞碌得來的，你要享福，事情順利」。

敬畏耶和華的福在家庭：

一二八3「你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹。你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子」。

敬畏耶和華的福在國家丶下一代：

一二八4-5 「願耶和華從錫安賜福給你。願你一生一世，看見耶路撒冷的好處。願你看見你兒女的兒女。願平安歸於以色列」。

 

上行之詩的焦點是錫安，詩篇一二八5「願耶和華從錫安賜福給你」。錫安是神的居所，見詩九11，七十四2，七十六2，也就是說詩人以神為生命的焦點。詩人藉著人生的經歷：面臨仇敵的壓逼和攻擊、仰望和經歷神的拯救與幫助、被擄回歸、重建、朝聖等，宣告信仰的信心、盼望和勉勵人回歸創造天地和拯救的真神。

 

上行之詩正是反映和記述信仰生命的旅程，在此歷程中，詩人以錫安或耶路撒冷作為目的地，得享太平，安居樂業，享兒孫福樂，在於以敬畏神、守神的道為真福源頭，並以神為最終的依靠和歸宿。

 

上行之詩在提醒我們，人生就如一個旅程，在當中有甜、酸、苦、辣不同的經歷和感受—有被人欺壓，甚至被擄、也有回歸、重建、安居、朝聖⋯⋯等情況。然而，最終目的地是到神的居所、朝見神、在錫安與神在一起。