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牧者身心靈健康

著名人文心理學家（Gordon Willard Allport, 1897-1967）認為一個心理健康成熟的人必須擁有正面而準確的自我認識，能夠與人建立親密關係，對人生能有一套整全的信念和哲理，對現實亦能有所掌握。[1] 按此準則，所有對信仰認真的基督徒，因為認識神，理應更懂得愛己愛人。既有一套整全的信念，亦自然會有信心及盼望去面對一個不理想的現實世界，成為一個心理更健康的人；教牧同工們既是信徒的領袖，又是否應有更成熟、更健康的心理及靈性狀況？

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若我們對以上問題，答案是傾向正面的話，一些調查數據卻顯示反面的結果。根據2011年一份香港教牧心理健康的研究結果，發現九成多的受訪者均表達在工作上有壓力，其中近六成感到因工作壓力而產生中度至嚴重程度的心靈枯竭；有約三成的人患有焦慮、抑鬱等情緒問題，其中達中至嚴重程度的有14.7%，這是相當值得注意的現象。[2]

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為何勞苦擔重擔？

以上現象的原因何在？另一份與此主題相若的調查，可給我們一些重要的線索，報告發現，教牧在繁重的事奉下，往往傾向忽略身體健康、社交、及與主相交的重要。[3] 筆者在參與神學教育之前，亦曾是全時間的牧者，親身體會到牧職事奉的種種張力與壓力，所以漸漸有感召要裝備神學生、牧者及信徒領袖，以致他／她們有更扎實的靈命、更穩健的身心靈去承擔聖工。理論上，有主同在、與主同工的事奉，應比任何的工作更輕省，更喜樂。為何牧職的擔子卻變得如此沉重？盧雲神父指出，今日不少全職事奉者的掙扎與痛苦，皆源於他們視事奉（ministry）只是一種專業，與靈命分割。 [4] 若牧者視牧職事奉單為一份要做得好的工，實與當今俗世的看法無異。

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何謂事奉？

信徒最終服侍的對象是那呼召人的主，這是事奉與世俗工作最重要的分別。何謂事奉？我最喜愛又認同以下的定義：「事奉不只是單單行善，而是奉祂的名而作的行動。因此，不是單靠我們自己所作的工，而是基督在我們裏面作工、透過我們作工、也與我們一起作工。」[5] 事奉不是我們的工作，而是基督的工作！這是每一位事奉者都不會陌生的概念，但是否真的成為我們的信念及親身的體驗？筆者相信從概念到體驗，是一個需要不斷探索的過程，以下讓我們按以上對事奉的定義，看看基督如何工作。

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一. 主透過我們作工

其實事奉主絶不是牧者的專利，每一位認真跟從主的信徒，自然也樂於服侍祂。但全職的牧者確與其他信徒有別，他們是擔任專職的服侍。無論是在堂會或機構裏，全職事奉者在位分及時間上，可更專責及專注地事奉。無可推委的，他們有著領袖的位分。在筆者的觀察中，不少全職事奉者對領袖這個名稱，都存有不少抗拒；他們或會認為自己的個性非領袖人才，或不喜歡活在眾人的注視下。然而正如帕默爾的洞見：「領袖是個我們常會抗拒的觀念，看自己為領袖似乎不夠謙虛，甚至是自我顯大。但若我們真的為群體而受造，領袖就是每個人的召命⋯⋯當我們活在一個緊密相連的群體，每個人都跟從，每個人同時也帶領。」[6]

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其實領袖有不同的風格和抱負，能夠發揮影響力，帶領人到主面前的，就是屬靈領袖。不願作領袖的背後，也許亦有更深層、不願承擔、害怕失敗的恐懼，這也是人之常情。上主難道不知道我們能作什麼，不能作什麼嗎？若祂喜歡，甚至不需要我們也能成事，但祂就是愛用我們，並已分派我們各人不同的恩賜。全職事奉者，需要認識自己的恩賜，及從主而來的呼召與異象，無論是「二千」或「五千」，只要忠心擺上，最終必能分享上主的快樂。（太廿五21、23）

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二. 主與我們同工

若主應許的擔子是輕省的，軛是易負的，在事奉的過程，為何總感到是如斯沉重？記得早年我初為牧者時，每月都要負責一次講道，當年還是使用錄音帶的時代，每次我講完後通常都會再聽教會的錄音，以便作出檢討。記得有一次對自己的講道不大滿意，禁不住找了一個好朋友傾訴⋯⋯她非常耐心的聆聽，之後她徐徐地說：「一直聽來，我有一個感覺：你好像在描述一場表演！」這句話實在是當頭棒喝，令我到今日仍然印象猶新。

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或許有時事奉者會看事奉為一場表演，這是顯示自己能力及成就的機會，難怪得與失變得那麼重要。數年前，在一個教牧退修會中，我播放了一首以馬太福音十一章28-30節為題的詩歌，其中的歌詞給我很大的提醒，歌詞重覆地展現上主的呼喚：「負我的擔子，我的擔子，我就給你們安息……背負自己的擔子，難免沉重。」事奉者若認定是祂在作工，是祂的擔子，我們只是器皿，不過是作管道，就會漸漸領略釋然與輕省；我們可以與祂同工，是一份榮幸。與祂同工，自然享有祂的同在，亦可經歷祂源源不絶的供應。

三. 主在我們裏面作工

在事奉的過程中，主除了會在接受我們服侍的人身上工作，更會在服侍者的身上工作。不是嗎？不少講道的人都有同感，在預備講章的過程中，很多時是上帝首先藉著經文去教導自己，或帶領敬拜的人首先被詩歌觸動，我個人亦常經歷在輔導聆聽別人的過程，主奇妙地藉著受導者的生命提醒、鼓勵我。從這個角度看，施與受，受與施，都在乎那更偉大的施與者。

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上文提到主樂意用我們的恩賜，透過我們這個獨特的人去服侍祂。我們總是樂於發揮自己的強項，但對於內心的軟弱，領袖們須如何面對？是否只是以時下流行的正向思想，問題就可以迎刃而解？帕默爾提醒領袖們，要小心自欺的陷阱，不要總把責任推到別人身上，而逃避正視自己內心的幽暗。他指出真正的領袖，無論在任何的場景／境況，服侍的目標總是釋放心靈，包括自己及別人的。所以，若自己內心的幽暗不被覺察，就很容易投射到別人身上，不明白真正的敵人不在外面，而是內心。[7] 在事奉的種種艱難中，例如與不同性格的人彼此磨合，透過人際的衝突紛爭，都是塑造靈命的最佳場景；這看似向下的失敗旅程，卻是靈命成長必經之途，唯一的出路是「進入」與「經過」。[8] 這促使我們再次謙卑到主前，在破碎中讓祂修補，在拆毀中被祂重建。

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從沉重到輕省

若能實踐以基督為中心的事奉，必然經歷主應許的輕省與喜樂。讓主透過我們作工，讓祂與我們同工，更開放地讓祂在我們生命中作工，這是一生的功課，是漫長的成長旅程。「到我這裏來吧，所有勞苦擔重擔的人，我必叫你們得安息。」（太十一28）屬靈領袖們是否已經聽見祂的呼喚？是否渴望得到這份安息？

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注釋

1. G. W. Allport, Pattern and Growth in Personality (New York: Holt, Rinehart &Winston, 1961), 載於湯國鈞：〈教牧心理健康初探〉，林榮樹編：《教牧心靈健康的危 機與建立》（香港：中文大學崇基學院神學院，2013）, 55.

2. N. Williamson, “A Quantitative Research Study Analyzing Responses or Reactions of Personal and Professional Stress-Related Factors That Can Lead to Ministry Stress or Burnout in Chinese Pastors.” (PhD diss., The University of the Rockies, 2011).

3. 林榮樹主編：《教牧心靈健康的危機與建立》（香港：中文大學崇基學院神學院，2013），11-13。根據香港浸大在2010年展開的一項研究，探索香港基督教教牧同工身心靈健康及工作狀況的調查，發現有三成以上的受訪者完全沒有運動；約14%的人每星期與家人一同進餐的次數不及一次；15%的人在一個月內沒有與朋友相聚；近三成的人在過去兩年沒有任何個人的退修活動，三成人每天投放少於15分鐘的時間在祈禱或個人讀經／默想上。

4. Henri J.M. Nouwen, Creative Ministry (New York: Doubleday, 1978), Introduction.

5. James C. Fenhagen, Mutual Ministry: New Vitality for the Local Church (New York: Seabury, 1977), 21.

6. Parker Palmer, Let your Life Speak (San Francisco: Jossey-Bass, 2000), 74.

7. Palmer, Let Your Life Speak, 76-80.

8. Palmer, Let Your Life Speak, 85.

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原載於《中宣通訊》第177期，2018年5-6月，頁2-3。

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