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誰是敬拜的主角？

若問「誰是敬拜的主角」，可能很多人會說是神，但存在主義哲學家祁克果（Søren Aabye Kierkegaard）卻提出另類看法：若視崇拜為一台戲，主角便是當中的表演者，難道我們期望神要表 演給誰看嗎？祁克果指出在這台「戲」中，所有會眾都是「演員」，領會者（主席、敬拜隊、詩班、講 員……）的角色是「提示者」，他們最大的責任是協 助「演員」（會眾）演好這台戲，因為當中只有一位 十分重要的「觀眾」——上帝。

 

若領敬拜者是「提示者」，他們應該像導演或場務一樣，扮演隱藏的角色，他們的任務是幫助和突出「演 員」去取悅神。筆者曾如此提醒敬拜隊和詩班：「若 崇拜後有會眾告訴你今天的詩歌很悅耳，但卻記不起 詩歌的內容，你的事奉便不算成功了。」然而，我們也只是凡夫俗子，敬拜隊、詩班和講員盼望獲得別人的讚賞乃人之常情。因此，如何才能做到「隱藏地」事奉呢？

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敬拜建基於愛

「孝」自然使人想起父母與子女，「拍拖」自然使人 想起相戀中的男女，「敬拜」自然使人想起神和人。 作為名詞，「敬拜」便是「神人關係」；作為動詞， 「敬拜神」乃人對神恰當的回應。但何謂恰當呢？

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布伯（Martin Buber）指出在人與人、人與神的關係與互動中，可能會有「我、汝」（I – Thou）或 「我、它」（I – It）的態度表現。「它」之於「我」， 是功利的，例如拜黃大仙，因為以為它有求必應。但 在「我、汝」關係中則不一樣；基督信仰的敬拜乃建基於愛，我們敬拜神，因為神先愛我們，祂也期望我 們「愛人如己」。因此，培育敬拜事奉者的第一步， 是建立他們成為愛神、愛人的門徒。敬拜事奉者若真 的愛神，自然會散發出這份魅力，感染會眾。當「以 愛為本」地事奉，敬拜隊努力練歌便不是為了贏取掌聲；用心預備講章的牧者也不是因為要在人前有好表現；提早到場預備的影音事奉人員亦不是怕被人指責； 他們皆盼望能為神獻上最好。

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再者，領敬拜者若愛會眾，他們會很緊張會眾能否在崇拜中與神相會，他們甚至會希望會眾忘記自己曾站在台上，只記得神在崇拜中的同在、教導與更新。但理論歸理論，要全然「以愛為本」地事奉，卻是知易 行難，那怎麼辦呢？

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敬拜三一神

和合本把約翰福音四章 23 節譯為「用心靈和誠實拜祂」，但更準確的翻譯應該是「在靈和真理裏拜祂」。 這個「靈」字的原文在約翰福音出現時，差不多也是指聖靈；至於真理，既可指基督，也可指神的道，而這兩個解釋並非彼此排斥的，基督道成肉身，而且整本聖經的大方向也是指向基督。

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「以心靈和誠實」

較強調省察內心，要真誠，這並沒有錯，但單靠這個軟弱、情緒化的凡人的「心」，怎可能做到全然「以愛為本」地事奉呢？「在靈和真理裏拜父」勾畫出敬拜神學最重要的基礎：藉子、靠 靈、拜父。藉聖子的救贖，不配的罪人得以與神重建關係，因祂道成肉身，我們能認識三一神。惟有靠着聖靈的破碎和感化，人才可以完全俯伏在神面前，感受和經歷祂的愛、祂的偉大及祂是如此配受敬拜。依靠神的程度，直接影響敬拜事奉的果效與深度。

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敬拜事奉者的反思

我們可透過以下問題檢視自己的狀態：

1. 在崇拜中，我是否深願神得榮耀，會眾能與神相會？還是較關心會眾怎樣看自己在台上的表現呢？

2. 每次編寫敬拜流程前，我有用一定時間禱告嗎？ 若有人對流程提出建議，我通常的反應是虛心聽取意見，還是較抗拒修改自己喜愛的詩歌呢？

3. 若某次事奉沒有太多時間練歌，卻有敬拜隊員或詩班員提出要花多點時間一起禱告，我會有 何反應呢？

4. 身為崇拜講員，在預備講章前有用一定時間禱告嗎？我會想依靠神早點確定講道方向，方便 敬拜隊配合和預備合適的詩歌，還是會因為要 「太早決定」而感到壓力呢？

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這些問題只供參考，並非要提供絕對的標準，舉例： 即使花多點時間禱告也未必等同真的依靠神。但筆者卻盼望透過這些問題讓我們認清自己：我是真心依靠神？還是更靠自己和技巧？我是否容易看重別人怎 樣看自己？我真的關注神得榮耀、會眾能否與神相會嗎？我在哪方面做得最好？哪方面最須改善呢？看到自己的不足，是事奉者能被培育的基礎。

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當我們想進一步為神獻上最好，及想有效地服侍會 眾，便自然會花更多時間去禱告、預備和練習，我們選詩歌時會謹慎地思考它們是否符合真理，我們會發現站台事奉需要各方面的技巧，會小心地思考每句說 話、每句歌詞是否恰當，因而願意為神、為會眾去進修、學習神學、虛心地聽取他人的意見。

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隱藏地事奉

筆者嘗試以一則故事為本文作結。麗玲參加了敬拜隊，分別在少年和成人崇拜中服侍。她是一位頗愛美 的姊妹，就衣著問題，一方面有人告訴她台上的事奉應是很莊重的，故必須穿裙子或西褲，同時有人說敬拜讚美充滿活力，要幫助會眾自由地敬拜，不應受衣著的束縛，這令她有點困惑。 　　

 

此外，她想到一點：站在台上，便應認真，故穿漂亮些也很正常。於是她在某次崇拜選了一條款式時尚、十分漂亮的裙子。聚會後，一位姊妹告訴她那條裙子很漂亮，崇拜時常常看着它。事後麗玲感到有點懊悔，原來一條裙子也會令會眾分心，分散了應單單放 在神身上的專注力，她感到對不起神，也對不起那位肢體。事後她與牧者分享，但牧者卻鼓勵她：「您心 中對神和那位肢體感到歉意，這反映您對神和會眾的愛，這是領敬拜者最需要的素質。」自此，她用更多時間為事奉禱告。同時，為了弄清楚「衣著原則」， 她開始進修敬拜課程，結果她更明白敬拜的理念，更懂得選擇合適的詩歌，唱歌技巧也不斷提升。

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雖然她頗愛美，但其後事奉時會選款式較簡單的衣著，髮飾也不會太特別。她參與的敬拜隊在青少年崇 拜時會穿 T 恤和球鞋，在成人崇拜會穿襯衫西褲，他們知道這樣穿，在相關崇拜的會眾的眼中是最理所當然的，會眾不會因為他們的衣著而分心。唯一一點，是他們上台時，不論穿甚麼，也會整齊、端莊一點， 讓會眾感到他們敬重神，亦減少會眾因而分心的機會。 　　

 

要做到完全「以愛為本」、隱藏地事奉，一點也不容易，但我們必須踏出第一步，求神幫助我們做到。誠然，這不是一朝一夕的，但「在靈和真理裏」，事奉者的靈命被孕育，我們會越來越愛神愛人、更輕看其 他人對自己的看法、努力練習、學習和進修。願意依靠神來事奉，便是獻上最美的祭。

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原載於《中宣通訊》第205期，2023年1-2月，頁2-3。

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