前言

屬靈導引（Spiritual Direction）是一種歷史悠久的靈性牧養方式。這牧靈的方式，雛形始於第三至四世紀，當時修道運動興起，隱修者為追求靈性成長，紛紛拜訪在靈修路上久經磨練的「沙漠教父 」（Abba）和「沙漠教母」（Amma），尋求與神建立親密關係的靈修指導 。

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屬靈導引的服侍，乃建基於聖經所啟示──「三一神親自牧養與導引我們」這真理、事實和恩典的基石之上。在人類的救恩歷史中，不論是舊約、新約、或當今的時代，三一神都臨在於我們中間，親自呼召人從墮落中歸向祂，引導人行在祂的義路與旨意之中。我們是祂草場上的羊、是葡萄樹上的枝子，神親自的臨在就是要與每一個屬於祂的人，建立一份個人、實在和直接的牧養與導引的關係。（詩廿三1-4，七十八51-55；賽四十10-11；約十1-10，十五1-6）

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屬靈導引這牧養方式，就是要切實和具體地讓神與人之間這導引的關係，踐行於信徒的屬靈生命之中。以下筆者按屬靈導引的定義，闡述這牧養方式的本質，從而指出其特點，以及其對教會當下牧靈工作所帶來的一點啟發。

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屬靈導引的定義

貝內爾 ( David Benner ) 指出「屬靈導引是一個導引者與受導者一起禱告及交談的過程。在這過程，受導者尋求幫助，為的是培養一份與神更進深的個人關係；並藉與導引者一起禱告及交談，提高神在自己各種生活經驗之中同在的意識，從而促進對神心意的降服與跟隨。」[1] 湯瑪斯. 哈特 ( Thomas Hart ) 則認為屬靈導引的目標可分為兩大部分：第一，是幫助受導者提高意識，敏銳神在他們生活經驗之中的臨在與工作；第二，就是幫助受導者對神的行動，作出相稱的回應。 [2] 安德遜（Keith Anderson）及利斯（Randy Reese）認為 「屬靈導引是一個包含導引者、受導者和聖靈的三元關係。在這關係之中， 受導者藉神已經臨在的導引與工作，與神建立親密關係，擁抱神兒女這根本的身分，並承擔自身在天國裡的獨特責任。」[3]

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從以上定義來看，屬靈導引關注的是，在受導者各種生活經驗之中，神的自我臨在、揭示與工作。導引者的任務就是幫助受導者敏銳於神，如何藉種種的生活經驗，向自己言說，並與受導者一起分辨、尋求印證，和以具體行動回應神。此外，導引者幫助受導者發現，不單是神要受導者做什麼，更是神要成為受導者的什麼，是父親？安慰者？朋友？或是差遣者等等。另外，神又邀請受導者要成為祂的什麼，是兒女？被珍愛的？見證者？或是僕人等等。如此，受導者才能走進神命定的關係之中，與神建立親密關係，並在其中發現個人在神旨意與國度裡的身分，為神作見證。

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牧靈方式的特點

從屬靈導引的工作本質與內涵，筆者認為這牧靈方式有三個重要的特點。以下，將簡單闡述，並點出其對教會當下牧靈工作的涵義和啟發。

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第一，各種生活經驗，均為靈性牧養的素材。導引者幫助受導者留心省察和專注聆聽，神如何臨在於個人生活經驗之中，從而幫助受導者從生活經驗中，尋著與神之間相遇的珍貴屬靈經歷，使日光之下種種平凡的經驗，成為發掘真理、恩典、認識神和自己神聖身分與使命的永恆寶藏。在這牧靈方式中，靈性生命的成長，始於重視培養個人對神的敏銳度，敏銳神在各種經驗之中的臨在與導引。

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耶穌在門徒工作的加利利海邊，呼召他們；[4] 在婦人做家務打水時，與她談論生命的活水；[5] 在通姦婦人被審判之時，安慰和饒恕她。[6] 神與人切實相遇，「道」向人發出呼喚、安慰、對質與挑戰，這一切都發生在人的真實生活處境中。靈性生命的成長與更新，隱藏於神與人相遇的實在經驗中。這牧靈方式提醒我們，教會的牧靈工作，當更多重視信徒個別的主體實況、培養他們對神的敏銳度，並在他們獨特的生活處境中，發掘讓靈性生命成長的素材。

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屬靈導引第二個重要的特點，是旨在建立及培養個人與神之間一份「相連的親密感」。要建立發展這份親密相連的關係，受導者需要敏銳於神每次的邀請與呼召，並積極地對向自己言說的神作出回應。這份與神之間相連的親密關係，是靈性生命健康成長的必要元素。這親密關係滿足了人與生俱來所需要的歸屬感、安全感，和被愛與愛的感情關係。按奧古斯丁的體會，這需要就是神在創造我們之時，安置於人心靈之中，好叫我們知曉，只有在神裡面、只有愛慕和歸向神，我們才能得著永恆的安息。[7] 如此，信徒才能深刻體認神是他們生命唯一的根源、棲息之地，和最終的依歸；在祂以外，沒有別神。

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今天教會的牧靈工作，需要重尋這牧養的焦點。我們當為信徒締造更多神人相遇相交的空間，重視發展他們與神之間一份彼此相連親密、互為認識的關係，並促進此關係的持續發展。

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最後，屬靈導引是一種絕對由神主導的牧靈方式。在這牧靈的工作中，神是受導者真正的導引者。一份實在和牧養性的關係，乃存在於神與受導者之間，而不是存在於導引者和受導者之間。正如安德遜及利斯所指，屬靈導引包含了導引者、受導者和聖靈的三元關係。在這關係之中，導引者和受導者的關係，只是附屬關係的性質；導引者要做的，就是依據神已經臨在於受導者生命之中的工作與引導，從而作出導引工作。亦即是說，「在神親自的導引中作牧養」。在基督教靈修傳統裡，有一句至理名言，就是「神自己會引導人的生命」朝向和歸向祂。這牧靈的真理，於屬靈導引中，切實地實踐出來。

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屬靈導引這牧靈的方式，向牧者們發出「在神親自的導引中作牧養」這神聖的邀請。筆者深信當我們能更多敏銳和依賴那位一直在我們中間，親自牧養與導引群羊的三一神， 我們將發現牧靈工作的擔子原是輕省的，並且充滿恩典。

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總結

近年，內地及香港教會對靈性牧養工作的重視、關注和渴求，都不斷在提升。為回應教會在這方面的呼聲，本院將於2018-19年開辦「基督教屬靈 導引碩士課程」（Master of Christian Spiritual Direction），為有志投身於屬靈導引這職事上的牧者和信徒領袖，提供整全且有系統的培訓，以培育他們成為一班有知識、技巧、屬靈深度和成熟度的導引者，樂意與神一起同工，在神的導引中作牧養的工作。我們懷著興奮的心情，迎接這新課程的開辦，並期盼中宣的靈命培育事工，能繼續成為華人教會的祝福。

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注釋

1. David Benner, Sacred Companions: The Gift of Spiritual Friendship and Direction (Illinois: InterVarsity Press, 2002), 94.

2. Thomas Hart, “Pastoral Counseling or Spiritual Direction: What’s the Difference.” Presence 11: 2 (June 2005): 7-13.

3. Keith Anderson and Randy Reese, Spiritual Mentoring: A Guide for Seeking and Giving Direction (Illinois: InterVarsity Press, 1999), 12.

4. 馬太福音四章18-19節。

5. 約翰福音四章7-26節。

6. 約翰福音八章1-11節。

7. 奧古斯丁在《懺悔錄》卷一 1如此說：「祢為祢自己造了我們，我們的心要在祢裡面，才能得到安息。」

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原載於《中宣通訊》第176期，2018年3-4月，頁4-5。

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