圖片：https://team.org/blog/not-just-business-as-mission/

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公元2000年，我參加了香港一個基督徒廠商團契， 開始了在宣教事工上與使命商人的互動和合作。商業平台可成為宣教的一個有效平台，其重要性在2010 年第三屆洛桑全球福音會議被確認。我雖然未有參加該次會議，但在網上看到會議內容後，便參加了2012年在泰國舉行的營商宣教亞洲區的跟進會議，受益良多，亦建立了很好的網絡連結。「營商宣教」 有沒有神學和宣教策略作為基礎？這是過往十八年我從旁促進營商宣教時一直關注的課題。我在中宣和內地任教的科目是神學和宣教學，在此盼望分享我對「營商宣教」的觀摩和學習點滴。

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有關宣教士與商人在宣教路上的伙伴合作，聖經中最為人熟悉的例子，就是使徒保羅和亞居拉、百基拉夫婦在哥林多的密切配搭。使徒行傳十八章1-4節記載，在當代宣教界再次備受注重，是上世紀七十年代的事，重點不在營商，而是織帳棚（Tentmaking， 中譯「帶職宣教」，後改良為「雙職宣教」），特別在「創啟」（對基督教不友善）地區，宣教士需用 「創啟」策略，以非宗教的專業身份才可進入目標地區。宣教士取上另一身份，拿簽證入境的問題是解決了，但若職分只是掛名而無實務便有欺騙成分（jobfaking），亦容易被當地人識破，弄巧反拙，因此之故，差會後來也逐漸放棄這策略。商人透過在當地投資，為當地人製造就業機會（job-making）是最受當地政府歡迎的，這樣，派遣一隊信徒去當地傳遞技術（job-taking）便不致被質疑留難了。在主耶穌談營商的比喻中（太二十1-16），葡萄園園主是一個使命農商，祂結合了工作神學、立約觀念及社會關懷，為失業人士提供就業機會。這個使命商人彰顯了天國中神的慈愛和公義，為叫失業人士有工作、有收入和有自尊而拓展業務，或增加葡萄品種和土地，或建加工廠生產各樣葡萄產品，如葡萄乾、葡萄酒等。以工作營商事奉造物主，在職場培育天國門徒踐行福音使命、事奉救贖主，兩者密切互動配搭，補傳統專職宣教模式的不足。

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營商支持宣教

保羅在多卷書信中提說亞居拉夫婦，及他為生計而晝夜工作。他們在彼此配搭的過程中，發展出幾個營商宣教模式；在我接觸的一些營商宣教項目中也可 看到這些模式的影子。在起初階段，宣教士專心宣教，商人專心營商，前者得到後者的接待、支持和代禱，此為「營商支持宣教」（B4M，Business for Mission）的模式。保羅初到哥林多為道迫切，向猶 太人證明耶穌是基督，每逢安息日都到會堂與他們辯論（徒十八4-5），可見其對宣教的專一，帳棚產售服務便由亞居拉夫婦全力負責了。中宣學生短宣隊有 一次到訪一間工廠旁的幼兒院作體驗學習，該廠商因合作股東是佛教徒而不能在廠內傳福音，後來神給他智慧，把賺來的錢捐給教會成立教育基金，然後在廠旁建立服務民工兒女的幼兒院，週末可藉家長講座傳福音，主日舉行崇拜給信主的老師、員工和家長參加。神學生在其中有新的體驗和操練，部分學生過往的一些健康、護理專業知識也可用得上。除了開辦費及偶爾的補貼之外，幼兒院營運可自負盈虧，祝福了幾百個民工家庭，不用把子女留在農村成為「留守兒童」。

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營商就是宣教

隨著事工的開展，缺乏經費時，保羅便重操故業（織帳棚），藉著一雙手供給同工的需用，一方面叫人不花錢得福音（林前九18），又能扶助軟弱的人（徒二十34-35）；另一方面也不叫信徒「一人受累」（帖前二9；帖後三8），減輕教會支持宣教士的負擔。似乎這位宣教士並沒有看織帳棚是世俗工作，反而賦予它神聖的使命：做生意或工作也是事奉！保羅這種新觀念，今日被稱為「營商就是宣教」（BAM，Business as Mission），這樣的營商宣教士或宣教商人曾被稱為「商教士」（Busionary）！

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另一處曾接待我們神學生短宣的生態養魚場，老闆夫婦雖曾建立教會，但神給他們的呼召是在職場傳福音，特別是幫助一些曾誤入歧途的青少年人歸正，讓他們在魚場學習種植、養魚和私房菜服務，同時學習神的話語，追求靈命更新。兩夫婦受的教育雖然不多（小學未畢業），但懂得用山草藥和最新的鮮奶酵素作飼料和肥料。老闆以身作則在職場活現一個好農夫、好父親、好基督徒的美好榜樣。令筆者最難忘的一幕，是他拉著犁像一隻牛向前行，以此來解讀主耶穌對立志跟隨祂的門徒的話：「手扶著犁向後看的，不配進神的國。」（路九62）這位農商藉著經營魚場，養活了一群學員和他的家人，無需外人的奉獻支持，更幫助那些「邊青」，他們在那裡工作兩年後重投社會，藉所學技能創業宣教；這樣創新的營商模式令我們大開眼界！

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營商為轉化

若留意亞居拉這對商人夫婦的動態，便可發現他們並不停留在賺錢支持宣教士的基本層次上。他們隨後與保羅一同上路往敘利亞（徒十八18），成為他的伙伴「商教士」。他們在協助保羅的宣教活動的同時，得到他全備的「在職宣教培訓」，以至能獨力帶領「有學問」的亞波羅，正確了解基督的真道（徒十八 24-28），將他從約翰悔改的洗禮，提升至基督裡聖靈的洗。他們在公元51年與保羅在哥林多相遇，輾轉經過敘利亞後來到以弗所，保羅把他們留在那裡 （徒十八19）作營商宣教。幾個月後，當保羅再回到以弗所時，他們已經在家中建立家庭教會（林前十六 19）；於是保羅留在以弗所兩年，牧養這教會，同時裝備亞居拉夫婦成為職場牧人，建立外邦人的教會。幾年後（公元56-57）當保羅在哥林多寫信給羅馬教會時，他們已比保羅先一步到了羅馬，並且建立了家庭教會（羅十六3-4），相信是一所規模不錯的外邦人教會，以至保羅說外邦的眾教會都要感謝他們！亞居拉夫婦的「商教士」成長路，把營商宣教發揮到最高層次，宣教界稱為「營商為轉化」（B4T， Business for Transformation）或「營商為延福萬民」（B4B，Business for Blessings）。

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亞居拉夫婦不單在自己的猶太文化中融會基督真理，幫助亞波羅在同胞中進行猶太人的宣教復興運動，甚至在羅馬城這外邦精英聚居之地，也建立起活力四射的外邦人教會。旺角太子道有間「阿媽靚湯」，逢主日便變身為「超窮教會」，那裡的牧師是英國倫敦華人教會差來的宣教士；他先發展流浪者福音事工，後 來將之與餐館教會結合，讓教會關愛窮人，使他們在教會享受在基督裡「超越貧窮」和豐盛的生命。自 2007年我偶然踏足餐飲職場，十年來發現世界餐福的宣教運動也展現出以上的營商宣教歷程：福音進餐館→福音出餐館，福音上餐桌→餐館建教會，B4M →BAM→B4T、B4B，在世界各地的一些使命餐館中 已踐行出來。最近餐飲的「三心」文化：服務滿有愛心，客人食得放心，員工做得開心，已形成和展開。

初熟之果已在營商宣教的生命樹上結出，有待眾教會保種、培苗、施肥，可望不久在本地城市宣教及宣教前線結實豐收！

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原載於《中宣通訊》第178期，2018年7-8月，頁2-3。

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