新格局與宣教洞見

戰爭頻仍，國際關係緊張，宣教士要取得簽證到封閉國家宣教越來越困難。近數十年，宣教界提出不少革新的思想，例如保羅希伯特（Paul Hiebert）再思「基督徒」的意義，「營商宣教」（BAM，Business as Mission）理念的轉變等，它們對宣教工作影響深遠。

​

「福音化」是本院的創辦人趙天恩牧師在八十年代提出的重要理念，它亦是本院的異象。本文將檢視一些宣教理論和進路，藉此再思「從生命轉化看福音化」及其在當前局勢的重要性。

​

界限與向心理論

以下是一位在英國信主的穆斯林背景歸主者（MBB，Muslim Background Believer）的經歷：當她還未公開信主和受洗時，教會很主動接觸和幫助她，當她決定受洗時，肢體們十分雀躍，但不久後開始變得冷淡，她甚至感到他們好像很遙遠。與此同時，家人因她的信仰與她決裂和逼迫她，幸有神的恩典和保守，她才不至失去信心。

​

​

​

​

​

​

​​

​

​

​

​​​​​​

圖片來源：https://thehappypastor.wordpress.com/tag/bounded-set/

​

希伯特提出的「界限組群」（Bounded Set）及「向心組群」（Centered Set），再思「基督徒」的意義，[1]相信能回應以上情況。若以「界限」來界定「基督徒」，他們擁有一些特徵，例如相信正統教義，而且他們會有某些共同表現，例如上教會、不吸煙等。因這「界限」，「基督徒」與「非基督徒」之間便有明顯的分野，而福音的重點是促使非信徒接受和擁有上述基督徒特徵。因這觀念，傳福音較容易把焦點放在「決志」上，便可能出現上述MBB的情況。

​

「向心」的理念則強調以基督為中心，信徒要努力認識和學習跟隨祂。改信的重點是某人是否離開假神，轉向上帝。再者，改信並非終點，決志不是「向心」最看重的，它更關心生命轉化的過程，不論是否已歸主，幫助人走向上帝才重要。就上述MBB的情況，教會不單會關心她是否決志，更會關心她信主前後的情況，並會努力幫助她，清除影響她走向上帝的障礙。

​

發現式查經

近二、三十年，透過「發現式查經」（DBS，Discovery Bible Study）及不同方法，「植堂歸主浪潮」（Church Planting Movement）的宣教進路已造就超過一億人成為主的門徒，當中大部分來自印度或穆斯林地區，[2]而DBS可算是「向心」的實踐例子。

​

顧名思義，DBS強調查經者親自發現真理，藉此朝向基督，它格外重視禱告、依靠上帝和聖靈的引導。與傳統查經小組最大分別，是信徒和非信徒可一起參加DBS，「福音性查經」會把焦點放在福音信息上，DBS則涵蓋基督信仰的不同層面，不斷提醒查經者要順服神的教導，換言之，即使未改信，查經者也可藉查經被真理、信仰原則改變。

​

​

​

​

​

​

​

​

 

雙職宣教與轉化

BAM實踐初期，因營商或專業身份只被視為進入工場的工具，一些同工並不看重相關專業，結果生意虧蝕，工作表現參差，這令福音對象留下壞印象，認為基督徒怠惰甚至說謊。

​

痛定思痛，宣教士相信應以「雙職宣教」替代「帶職宣教」，同時認真工作或做生意和見證基督。除了「講」福音，更要在日常生活中把福音活出來，感染福音對象的生命，吸引他們朝向基督。一些工場因宣教士認真推行社會服務和良心企業，令社區轉化，某些地方的官員或當地人即使知道同工在低調地見證福音，也沒有大力打壓，甚至支持他們的工作。

​

「BAM全球智囊組織」（BAM Global Think Tank）為BAM下了一個定義，它有四點，其中第三點的重點是「把焦點放在整全轉化（Holistic Transformation）」，[3]包括經濟、社會、環境，以及個人生命與屬靈轉化等層面。

 

而除了BAM，近年更有同工倡導以不同形式進入工場，例如旅遊、興趣、和退休等（Tour / Hobby / Retire as Mission），以合情合理的身份到宣教工場，參與工作，轉化當地人和社區。

​

福音化的豐富意義和實踐進路

雖然上述理念在實踐上可能面對不同挑戰，但皆很值得參考：

 

1.趙天恩牧師思想與向心理論

趙天恩牧師的思想，不少也與「向心」理論有異曲同工之處：「福音化」是「向心」的進程；「國度化」強調教會要以基督為中心，把焦點放在神的國度，而非個別堂會；「基督化」強調信徒按基督信仰原則活出以基督為中心的生命，影響文化，促使相關社群朝向基督。三者分別強調藉基督轉化生命、教會和社群等不同層面。

​

此外，在八十年代，趙天恩牧師見神學院多留意知識的傳遞，相對忽視靈命培育、佈道恩賜發揮等，[4]遂創辦「中國宣道神學院」推動靈命培育與使命實踐的整合。兩者擁抱共同的「向心」目標：使人走近和朝向神。當信徒被神轉化、走近上帝時，會回應召命；當信徒實踐使命時，會更了解神和祂的心意，看到自己的不足，更願走近祂。

​

2.見證與DBS的啟迪

若從「轉化」看「福音化」，其焦點並不單單為了促使人歸主，而是透過聖經、信徒見證和生命吸引和引導人朝向基督。DBS的經驗提醒我們，藉真理轉化生命，是不須等待決志後才開始。信徒要藉聖經和美好的見證與福音對象互動，在不容許隨時隨地口傳福音的封閉地區，以生命感染生命，以及引導福音對象親自從聖經中發現真理，格外重要。

​

3.雙職宣教的啟迪

教會在支持宣教時，須了解工場的獨特處境，以及與傳統有別的雙職宣教模式，在禱告、經濟、關顧上以恰當的形式支持宣教士。除了領人歸主，同時支持他們成為轉化社區和生命的福音使者。

​

此外，短宣隊可以以遊客身份支援各地雙職宣教項目，藉專長或興趣（例如教英文、音樂、烹飪）接觸福音對象，也可以以義工身份到受戰爭影響的地區服侍，從整全福音（Holistic Gospel）的角度回應時代的需要。年輕人除了藉「工作假期」（Working Holiday）增廣見聞，更可藉「宣教假期」（Mission Holiday）支援各地宣教工作。

​

總結——新格局、新機遇

華人在宣教上有許多優勢，例如沒有西方「殖民主義」等「原罪」，而重視家庭和關係的華人文化亦與亞、非文化不謀而合。當大批外傭、南亞人士來港，許多一帶一路國家留學生到香港或歐美進修，我們可如何把握這些福音契機呢？當港人移居海外，他們可接觸到大批海外華人和因戰亂而到當地的難民。世局動盪，信徒有更多機會藉社會服務、或藉重建災區到有需要的地方服侍。這些服侍對象本來只有很少機會接觸福音的，信徒要把握機遇，成為見證基督、轉化生命的福音使者！

​

雖然各地傳播福音受限的情況有增無減，但機會同時湧現。我們可從「朝向神、轉化生命」的角度看「福音化」。即使封閉國家也不會阻撓「轉化社區」的使者進入當地，反對基督教的信仰群體也不會抗拒能「轉化生命」的使者成為自己的朋友，願華人信徒能藉此發揮更大的影響力，成為促成福音化的民族。

​

註釋：

[1] Paul Hiebert, “Conversion, Culture and Cognitive Categories.” Gospel in Context 1(4) (1978), 24-29.

[2] Global Movement Statistic, 24:14 website, https://2414now.net/resources

[3] Jo Plummer, What is Business as Mission, Business as Mission website, https://businessasmission.com/what-is-bam/

[4] 趙天思：《扶我前行：中國福音化異象》（台灣：中國福音會，1993），77。

​

原載於《中宣通訊》第211期，2024年1-2月，頁2-3。

​

​歡迎轉載，請列明出處！

​