那是星期五晚上8時，完成了整個星期的事奉，我們的電話響起來。芳蘭是我們教會中的朋友，年屆87歲。她需要有人傾訴，需要牧者的鼓勵和代禱，所以打電話來。她有四個子女，都已長大成人，四人也面對創傷性疾病，包括要接受脊柱融合手術、患紅斑狼瘡、乳癌、肌肉萎縮、糖尿病和白內障。芳蘭幾乎用上所有日子來服侍別人，現在這關鍵時刻，她也要得到一些支持。芳蘭說自己已感到很疲倦，因她用上很多時間煮食、做家務、探望和照顧家人。

 

芳蘭在電話中提到，獨居時最難受的地方之一，是沒有人與她一同唱詩歌。她談到自己最喜歡的詩歌「我靈安靜」（Be Still My Soul）後，我建議我們在祈禱之前先一同唱這歌。我在電話中完全感受到芳蘭興奮的心情，因為我聽到她輕快地踏著節奏，走到另一個房間取她的詩歌本。

 

我們帶著熱情唱完了整首歌，由芳蘭領唱，我跟著哼。感謝神，雖然只有芳蘭手中拿著歌詞，我也沒有唱錯太多。我們祈禱後，便掛了電話，我倆都感到完全滿足，聖靈明顯的同在和加力，使我們的心靈重新振作，疲倦的身軀得以恢復過來。

 

星期五晚上與芳蘭的這次對話令我想起這世代的一個迫切需要，就是要拉近講壇與會眾之間的距離。外面還有很多好像芳蘭的人，超過我們所能想像，他們都渴望與神能有真實而富意義的相交，希望牧者認同和造就他們。這些牧者都會重視帶領別人與基督更深相交，最終叫他們在信徒群體內彼此相交。這想法叫我心中想到兩個重要的問題：

 

第一，若果有人要求、假定、甚至夢想，有一天屬靈導引和靈命塑造會成為教牧事奉和會眾生活的核心，這是否只是個奢望？

 

我第一次接觸到屬靈導引的情況是這樣的：我朋友的屬靈導師身穿素色汗衫和工人褲，腳踏露腳指的皮涼鞋，就走進我的專業辦公室。其實我之前曾打電話給他，冒昧邀請他下次來到附近時上來我的辦公室。我告訴他我需要與他見面，向他討教，看看到底這（屬靈導引）是否適合我。

 

出乎意料，那導師上來了。他很謙卑，與我坐下來，耐心回答我所有幼稚的問題。15年後，我必須承認：比起任何我有幸認識的人來說，這位我最愛的聖公會修士在如何在祈禱中傾聽神的聲音（listening prayer）和真實與神相交方面，教了我最多功課。至於其他有關屬靈導引的學習，我是透過大量書籍、課程、研討會、退修會，和少數真正明白屬靈導引是關乎甚麼的屬靈領袖那裏發掘出來的。

 

現在，我擔任其他領袖的屬靈導師，每天總有些事會提醒我為何這事工在當代教會中如此重要，因為有好像芳蘭一樣的人：人生遭遇艱難，前路看似茫茫，身邊的人使我們疲憊不堪時，我們需要被引導回到救主那裏。就是為了這份盼望，我們需要欣然接受屬靈導引的喜樂和挑戰，特別是要從講壇去到會眾中間。

 

每一次，當我與其他渴望與神更深相交的人，分享我進到屬靈導引的旅程時，都會得到一個相同的回應：「我怎樣才能有相同的經歷？」很多人經歷了出色的門徒訓練；有些人甚至得到良師細心的栽培，但極少人會有幸，單為了發展心靈與永生神連繫的「肌肉」，而得到持續的屬靈指導。我們需要興起新一代的教牧領袖，盡快意識到這種需要，並踏出一步實行出來。

 

由於我越來越熱心要培訓領袖，使他們得著屬靈導引和塑造並活出來，神已將一個宏大的願景放在我心中，叫我夢想在有生之年可見到這個願景實現，即使這只會發生在會眾中少數的有心人身上。與我一同構想這個願景吧：一所蒙聖靈加力的教會（ecclesia），由屬靈的領袖帶領，邀請其他人在屬靈群體（ecclesiola）中一同學習成熟，在那裏建立屬靈的友誼作屬靈的對話，支持並肯定所有人的靈命轉化，最終在我們的生活、群體和全世界中帶來屬靈復興——造就一個個以基督的愛來照亮世界的「小基督」。​​

 

每一次，當我與其他渴望與神更深相交的人，分享我進到屬靈導引的旅程時，都會得到一個相同的回應：「我怎樣才能有相同的經歷？」

Every time I share my journey into spiritual direction with others who are hungering for a deeper communion with God, I get a common response: "How can I experience the same thing?"

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一所蒙聖靈加力的教會，由屬靈的領袖帶領……在屬靈的群體中學習……像屬靈的朋友一樣相愛……為屬靈的轉化聆聽……活出屬靈的復興……依靠聖靈的力量。

 

上面的話雖很拗口：卻是廣泛、整全，並能夠做到的。這些都是環繞靈命塑造運動的主題，《靈深一席談》的讀者現在都已參與其中，無論你是福音派、天主教或東正教，我們都使用這些字眼，以相似的方式給它們下定義，有些人會用較古典的言詞，另一些人則用較現代的術語。但我們都站在同一陣線上，因這關係到我們內心的渴望，就是要見到這運動塑造全世界基督信仰的將來。​​

 

教牧和領袖不可停留在活動的策劃者角色，而是要成為屬靈導師，指導一切渴求更多得著神永不止息的愛的人。

Instead of becoming program developers, pastors and leaders need to become spiritual guides to all who hunger for more of God's unfailing love.

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很明顯，我們都越發渴想與三一神更真實地同行。（有些人甚至把這關係比作跳舞！）巴喬治（George　Barna）就今天進行的「革命」所講的若有一半正確（見George　Barna, Revolution, Tyndale House, 2005），那麼就有數以千計的信徒正對自己在地方教會的經驗感到不滿意。

 

如果魏樂德、傅士德、畢德生、克萊布、貝內爾、白琦，及其他人都站在二十一世紀靈命塑造運動的尖端、作我們的思想領袖，那麼，就會有數以百萬計的屬靈飢民準備好來跟隨他們。

 

如果福樂（Fuller）、台伯特（Talbot）、丹佛（Denver）、三一（Trinity）、哥頓康威（Gordon-Conwell）及其他福音派神學院都能獨具慧眼，留心豐富的古代和現代文獻，細察轉化了的教會的榜樣，以及今天正在發展的靈命塑造運動中所促成的領袖成長，那麼，我們的會眾就可能得到新一批與眾不同、已預備好承接火炬的教牧更悉心的培育。

 

第二，要宏大的願景得以種下、生根、進深，最後在我們眼前開花，需要付出甚麼代價？

 

由於我們通向靈命塑造的運動是有機的，而屬靈導引的事工又會帶來生命，所以教會的計劃斷不能離開與神的真實相交，因為教牧事工和信徒的生命全賴這份真實。教牧和領袖不可變成計劃開發者，而是要成為屬靈導師，指導一切渴求有更多神永不止息的愛的人。

　　

這土壤需要由神的靈為祂的教會預備。

 

當初期教會的成員完全依靠神的靈一同生活時，他們便得著五旬節的經歷。經過40日的「退修」，有耶穌向他們講論神的國，聖靈就預備他們，加力給他們，探訪他們，又按照神的旨意和優先次序來團結他們。於是，他們都被聖靈充滿；都因聖靈的同在而驚訝不已，從心靈的深處發出敬拜。

 

試想像，要是二十一世紀的教會有類似的五旬節經歷，我們的心眼將會被打開，得見神大能的臨在我們中間。這怎樣才可發生？當我們將耳朵對準神的方向，相信祂會在我們中間施展祂的大能大力，唯有這樣神才會清楚講話，帶來安慰和確信。

 

在芳蘭表達出自己最深處的憂慮時，她便向全能的神呼求。她最大的安慰是來自她知道聖靈確實會聆聽她的祈禱，賜下唯有祂才能賜的、陪伴在旁的力量。得著聖靈的支持，叫芳蘭在服侍中重新得著喜樂，並對明天抱有盼望。

 

我們參與的屬靈活動需要神的靈以更新的風吹遍我們的教會，用祂的愛、恩典、憐憫和平安來點燃我們的心。「你已將生命的道路指示我，必叫我因見你的面得著滿足的快樂」（徒二28）。願在我們這一代中也是如此。

 

然後，種子需要在屬靈領袖的指導下得到栽種。

 

如果屬靈的智慧可重新澆灌在神的教會上，那麼，教牧和有屬靈權柄地位的領袖都必須作好預備。如果要地方教會中的信徒得以經歷靈命塑造和導引，僕人領袖就必須被興起來，他們得表明自己有能力擔任屬靈導師。我們的領袖必先要成為好的聆聽者：聆聽神的靈，又聆聽別人的聲音。

 

彼得、約翰、司提反和其他使徒帶領著第一世紀的「神學院」，他們因應當時迫切的需要而作出行動。他們義不容辭地在講台和大街小巷中擔起領導的工作，表現卓絕。他們傳道，告誡，懇求，又祈禱。他們服侍人，為人施洗，教導人，又醫治人。結果，他們得以持久專心聆聽和遵從神的呼召。

 

今天的神學院正在極力訓練下一代的領袖。不過，焦點必須繼續落在「專心以祈禱、傳道為事」（徒六4）。我們面對的試探是把這兩個重要的優先事項棄之不顧，而掛慮太小或太多的事，以致反過來擠出了我們內心那唯一的焦點。眾使徒也受到外在的忙碌挑戰，但感謝神，他們承認「我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的」（徒六2）。

 

我有幸服侍的神學院學生也開始發現，他們那幾年所受的不只是純學術性的訓練。所以我們鼓勵學生在他們個人的祈禱密室中培養他們內心的習慣，與同輩建立帶來生命的屬靈友誼，騰出一段長時間讓心靈作安息的祈禱。我們也因此不斷看見他們有顯著的轉化，對將來充滿盼望。

 

當我們的領袖被人要求「管理飯食」或進行其他消耗時間的工作時，他們必須操練作明智的選擇，寧可與其他人一起祈禱、學習神的話語，這是三一神屬靈指導的兩種重要元素。對忙碌的教牧或領袖來說，這是極大的挑戰，但要維繫靈命塑造的運動，就必須克服這挑戰。

 

要能夠生根發展，就需要在屬靈群體中提供水分和養分。

 

初期教會的信徒生活在豐富的屬靈群體中，他們「都起了敬畏的心……都在一處，凡物公用……照各人所需用的分給各人……在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛」（徒二43-47；呂振中版及和合本）。

 

今天極少信徒群體會經歷到相似的情景。我們被分裂、分散，又專注自己。我們生活在競爭之中，彼此較量，而不是互相支持和維繫彼此的生命。今天我們需要真正的屬靈群體，這需要比生命來得更大，但卻只有極少人願意放開屬世的追求來尋找真實的群體。

 

要培養有意義的群體，可以在其中真正實踐聖經的「彼此」——即彼此相愛、服侍、鼓勵、關顧、祈禱和順服——實在很困難。有些人奉獻「40日」來深化他們的群體，提供一塊跳板，帶來以群體為本的事奉生活方式。我們的地方教會也試過這樣做，在個人層面上的確有了更深的彼此委身。

 

在從事靈命塑造和屬靈導引的人中間，響起了一個動人的呼召，叫教牧和領袖以健康的合一來澆灌這運動。唯有這樣，我們才會知道彼此同行其實是甚麼回事，並帶著火熱的心來履行主的誡命。

 

藉著屬靈友誼而產生的極大耐心、愛心和關心，最終必會開花。

 

初期的信徒群體被聖靈充滿，意識到合一的喜樂，發覺他們處於獨一無二的位置，「都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用……眾人也都蒙大恩。內中也沒有一個缺乏的，因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前，照各人所需用的，分給各人」（徒四32-35）。

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今天我們需要真正的屬靈群體，這需要比生命來得更大，但卻只有極少人願意放開屬世的追求來尋找真實的群體。

The need for authentic spiritual community today is larger than life, and few are willing to let go of worldly pursuits in place of genuine community.

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聖經告訴我們，巴拿巴賣了自己的田地，把錢拿給使徒。之後，我們馬上知道亞拿尼亞和撒非喇如何做了相反的事：二人賣了房產，卻把部分的錢留給自己。在初期教會的這個時刻，我們開始見到欺詐和分裂如何破壞人際關係和使命。

 

這份期刊的讀者肯定曾經歷到屬靈友誼的喜樂，我們可列出很多人的名字，他們曾在這層次的關係上成為我們生命的一部分。當我發展這種友誼時，我渴望這友誼可變得更深。過程中當然會出現不少攔阻，但願意投放時間，就可令這在基督裏的生命更豐富。

 

我們都需要屬靈友誼這份禮物，慷慨的施予往還。然而，很多教牧和領袖今天仍會覺得自己孤立無援，因此他們更須要從友誼中得著恩典。我們在所屬的這個安全之地，得以長成我們渴望要成為的人。這是回贈給施予者的禮物，這禮物必定會為靈命塑造的運動帶來生命，又為所有為別人提供指導的人帶來力量。

　　

屬靈轉化帶來生命改變與成長——自然和有生命力地出現。

 

在初期教會中，個人與永生神相遇而生命得著改變，這些生命改變的方式著實值得留意。使徒行傳一再記下講述這些神蹟的故事。彼得和約翰面對百姓的領袖和長老時，滿有口才講論到耶穌怎樣永遠改變了他們的生命。為甚麼他們會如此大膽？「我們所看見、所聽見的，不能不說」（徒四20）。

 

教會在他們的眼前有組織和奇妙地建立起來，這叫人嘆為觀止，樂於服侍。即使他們只是普通人，但看見他們是這樣緊密地與耶穌同行，就實在令人驚訝。同樣，當教牧和其他屬靈領袖在屬靈導引、退修會，或飢渴慕義的小組中服侍時，他們對神和對人的愛就變得幾乎可以觸摸到。

 

要這種全新的生活方式得到接受，確實需要很大的改革。我們不會再以計劃為本，卻會注重關係。我們選擇以真誠講道和教導，邀請別人加入破碎和得復興的旅程。我們會減慢令人枯竭的生活節奏，以便根據更能維繫生命的優先次序，來重整自己的方向。我們會在日常生活的事件中發現神在作工。我們會真真正正活出我們生命的核心，邀請別人加入這廣大的空間，看見我們的救恩在其中活現出來。

 

當教牧和領袖認出他們事奉的最首要工作是復和——鼓勵人建立活潑的關係，信靠神又信任神的子民——他們就會發現，跟在寬恕、恩典和愛中的轉化相比，現在所付出的代價實在微不足道。我們必須力勸自己的領袖盡心、盡性、盡意、盡力來追求這目標。

 

當劇變過去，領袖的願景在願意分享夢想、為明天建立團隊的新一代僕人領袖內心和生命中都扎了根時，才會出現有果效的倍增……接著帶來全世界的屬靈復興。

 

當我們依從神的方向，用心來帶領，學習如何一同作追求靈命成熟的信徒，專心聆聽彼此的心聲，以合乎基督徒名字的方式去愛，那在我們靈命塑造運動中湧現的生命，才會結出恆久的果子。這是屬靈復興的精髓所在，比起其他一切，這果子是我們都更渴求、祈求和渴慕得到的。

 

第一世紀的教會示範了「主將得救的人天天加給他們」（徒二47），開創了先河。這不是因潛移默化而發生，而是來自一代已得著復興的基督跟隨者，他們熱切在最深的層次認識神，聚集一同敬拜和服侍，一同享受神的恩惠。他們不但在強烈的反對和壓迫下存活過來，更在苦難中發旺成長。

 

今天靈命塑造的運動正在大大促使教會的屬靈復興。當信徒在聖靈裏活過來，開始重整自己每天的生活，實踐在禱告中聆聽、默想聖經和反省的操練，他們的靈魂就得著復甦，生命就得著更新。於是，他們身邊的世界就有著基督的同在。從我們靈魂的深處中，我們經歷到服侍的生命力……裏外更新的復興。

 

我們踏上了靈命塑造的旅程，明白到我們的身心痛苦背後的價值。我們已獲邀參與更深的信仰之行，已經歷到天父恩典的撫摸，在我們豐富的信仰表述中找到了彼此的家。

 

我們就像我那位87歲的朋友芳蘭一樣，知道自己有需要得著導引，就願意與關心她心靈的牧者聯絡。那導引只屬輕描淡寫，但我們相交的喜樂卻深刻。願這經驗成為二十一世紀教會的常規，又願我們這一代的教牧和領袖，帶著神聖的膽量和謙卑的心站出來，帶領我們向前進到榮耀中：為著神、為著我們，又為著那吸引我們合一的聖名的緣故。

 

原載於《靈深一席談》第5期—屬靈導引 ，2009年8月。

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