「雖然我比眾聖徒中最小的還小，他還賜我這恩典，讓我把基督那測不透的豐富傳給外邦人。」（弗三8）

 

甚麼也是宣教？

說到「宣教」，自然會想到宣教士、跨文化和萬國萬族 等觀念，堂會的「差傳部」通常也把焦點放在跨文化福 音工作。但本地福音和社關工作，便不屬於宣教嗎？宣教只與宣教士有關嗎？它與一般信徒有何關係呢？

 

宣教的英文是 Mission，拉丁文是 Missio，有使命和差 遣的意思。宣教最基本的觀念就是 Missio Dei（粵音大 致是「懱視傲 Day」，漢語發音大致是「密蓆噢得」）， 可理解為「上帝的使命或實踐祂的心意」。然而， 若以此來界定「宣教」，彷彿把所有信徒該做的事也納入 宣教的範圍，例如在巴士讓座、某天出外用膳以推動經 濟等，也可以成為 Missio Dei 了。研討一個如此包羅 萬人的觀念，有何意義呢？

 

宣教是……

David Bosch 於 Transforming Mission 一書歸納了不 同人士的看法，深入探討宣教的多重觀念——「宣教 是……（Mission As...）」。[1] 因篇幅所限，本文不會 逐一解釋這些觀念，卻嘗試把它們歸納於不同範疇內：

 

1. 教會本質及整體使命：包括「教會與其他人同在」 （Church-With-Others）、「上帝使命」（Missio Dei）、「盼望中的行動」（Action in Hope）

「宣教」並非教會可有可無、自行選擇是否參與的 事情。宣教就是教會的本質，教會的存在就是為了 實踐上帝的使命和心意，她代表上帝活於世人之中， 為人類帶來盼望，迎向未來。

 

2. 福 音 使 命：包 括「 傳 遞 救 恩 」（Mediating Salvation）和「佈道工作」（Evangelism）

相信普遍人也不難明白這一點，但「得救」並非宣教的終點。大使命中「使萬民作主門徒」（太 二十八 19）中的「門徒」原文是一個動詞，它並非 強調成為門徒這身份，而是要使人「做」真門徒。 上帝對門徒是有要求的，歸主後仍須不斷成長。

 

3. 信仰對話、合一中宣教：「向其他信仰的見證」 （Witness to People of Other Living Faiths）、「共 同見證」（Common Witness）

要把福音帶給其他信仰群體（包括無神論者），便 要面向他們，明白他們的想法，例如了解在他們心 中關於「得救」和「生命」的意義為何。此外，基 督信仰本身有不同派別，它們須要彼此溝通，向世 人作合一的共同見證。

 

4. 本 色 化 與 本 土 傳 承： 包 括「 本 色 化 」 （Contextualization）、「 文 化 適 應 」 （Inculturation）

如何將福音帶給與我們不同的其他族群呢？怎樣令 他們接受這外來的信仰呢？他們的「神觀」及「宇 宙觀」是怎樣的呢？這些問題促成了本色化與文化 人類學等在宣教方面的研究。此外，唯有當本土信 徒真正承擔當地的教會，並開展宣教工作時，福音 才會真正持續地擴展。

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5. 社 會 使 命： 包 括「 對 公 義 的 訴 求 」（Quest for Justice）和「解放」（Liberation） 除了福音使命，教會也不可以對社會及人類其他需 要不聞不問。教會和信徒須要透過不同途徑回應社 會及人類各方面的需要，針對不同社群和社會情況 而發聲，完成上帝給我們的使命。

 

6. 信徒皆祭司：「神全體子民的事工」（Ministry by Whole People of God）

宣教不可單靠宣教士，每位信徒也可以透過經濟支 持及代禱等不同途徑參與。再者，每一個信徒在其 生命的場景中，也可有其「宣教工場」，在那兒實 踐上帝的使命。

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7. 神學整合與反思：「神學」（Theology）

宣教的神學持續發展，而這發展又促使我們不斷反 思和整合救贖論、基督論、教會論、末世論、倫 理……等理念，甚至為它們帶來新的亮光。

 

整全宣教使命

今天，上帝給我們甚麼使命呢？筆者嘗試以當代人的語言和較熟悉的處境，藉下圖列出教會及信徒各方面的使命：

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原則上每個人在社會、家庭及職場上也有其基本的崗 位，不論是否信徒，也應盡上相關本份。但信徒更要進 一步肩負起福音使命，透過親身參與或支持宣教，把福 音帶給世界。 某些人的生命中可能有較獨特的 Missio Dei，例如馬丁路德致力改革宗教，戴德生把福音帶給住在內陸的中國 人。上帝也會讓每位信徒於某段時間較重視某些使命， 例如於某些日子格外重視某位福音對象，就如父母在子 女年幼時幫助他們在主裡成長。此外，上帝也會讓信徒 群體在某特定時空，共同肩負某些使命，例如於全球生 態被破壞時關注環保問題。 今天，上帝給我們甚麼使命呢？去年開始，香港經歷極 嚴峻的挑戰，隨著事態發展，香港人更清楚看見我們只不過是強國政治角力的棋子，疫情的爆發、嚴重的天災 與全球經濟的危機，使我們發現自己是多麼渺小。 我們真的有能力在這個時代（Days）有效地踐行上帝 的使命嗎？

 

懱視．傲 Days

保羅生命中也有獨特的 Missio Dei——把福音帶給外邦 人。他是極偉大的宣教士，但卻自稱「比眾聖徒中最小 的還小」（弗三 8）。保羅確曾被輕懱、受鄙視，但這位「小人物」卻使眾人都明白甚麼是隱藏在創造萬物之 神裡的奧祕，促使教會使天上執政的、掌權的，知道神 百般的智慧（弗三 9-10）。保羅改變了人類的歷史， 他能成功全因有「在基督裡」（弗三 11）這重要的基礎。 在歷史中，教會不斷在困境中增長：初期教會雖受到羅 馬政權迫害，但短短數百年後，全區的人也成為主的門徒；殘暴的維京人竟被他們所擄去的基督徒婦女感化； 二十世紀中期，中國教會面對嚴重的逼迫，但其後信徒 人數激增（實際數字有不同的版本：二、三千萬；七、八千萬；一億二千萬等 2 ）；2001 年「911 事件」後伊斯蘭與西方關係進一步惡化，但其後短短二十年間「穆 斯林歸主浪潮」[3]出現的次數，竟比七至二十世紀出現 的「歸主浪潮」總次數還多。[4] 保羅自知微小，但他在基督裡傲然邁步，造就了宣教的 大時代，影響延續至今。在紛亂的世局中，我們更要抓 緊上帝給自己的 Missio Dei，首先在基本的社會、家庭和職場崗位上盡上本份，並尋問上帝要我們在哪方面擺上更多，成為上帝的棋子，見證上帝在動盪世界中的奇妙作為。 願我們也成為傲視這世代的使命信徒。

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註釋：

[1] David Bosch, Transforming Mission: Paradigm Shifts in Theology of Mission (USA: Orbis Books, 1991), 368-510.

[2] 馬太：〈恩典與挑戰──中國教會概貌〉，《傳書》107 期（2010 年 10 月）， 頁 6。

[3] 「穆斯林歸主浪潮」是指基於某些原則界定的穆斯林大規模歸主的現象。

[4] David Garrison, A Wind In The House Of Islam: How God Is Drawing Muslims Around The World To Faith In Jesus Christ (USA: WIGTake Resources, 2016), 230.

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原載於《中宣通訊》第191期，2020年9-10月，頁4-5。

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